quête:sanam

Sanam is a free-rock post-folk sextet consisting of Sandy Chamoun, Antonio Hajj Moussa, Farah Kaddour, Anthony Sahyoun, Pascal Semerdjian and Marwan Tohme. The group first formed as part of a performance with Hans Joachim Irmler from the legendary German experimental group Faust, at the Irtijal music festival. Their music and performances are akin to a ritual, a marriage and an exorcism of traditional Egyptian song/Arabic poetry and improvised rock, free jazz and noise. They recorded their first albumAykathani Malakonin a traditional house in the village of Saqi Reshmaya, which was then mixed by Radwan Ghazi Mounmeh (Jersualem In My Heart).

Das Avant-Rock-Sextett aus Beirut verschmilzt auf diesem großartigen Nachfolger seines gefeierten 2023er Debüts "Mais Um" Psych/Kraut, Improv/Skronk, Elektronik, Gothic und Jazzelemente mit traditionellem ägyptischem Gesang und moderner arabischer Poesie. Produziert von Radwan Moumneh (Matana Roberts, Sarah Davachi, Jerusalem In My Heart). Der Titel des zweiten SANAM-Albums ist ebenso vielversprechend wie die Musik der libanesischen Band. "Sametou Sawtan" bedeutet aus dem Arabischen übersetzt "Ich habe eine Stimme gehört". Spukhaft oder spirituell, wie auch immer man die Phrase liest, sie spricht von der Fähigkeit von Klang und Sprache, innezuhalten, Aufmerksamkeit zu stehlen und uns für den Moment zu öffnen. In ähnlicher Weise vermischt die Musik von SANAM zarte Rasereien und feuerverbrannte Balladen, indem sie frei fließende Rock- und Jazzgerüste mit der tief verwurzelten arabischen Tradition verbindet. Sie in vollem Flug zu hören bedeutet, in der Gegenwart gehalten zu werden und sich neu zu orientieren, um einen offenen Horizont zu eröffnen. Die Arbeit an "Sametou Sawtan" begann im Frühjahr 2024. Die ersten Ideen, die in den Tunefork Studios in Beirut entstanden, wurden im April während eines Aufenthalts in Beit Faris, einem mittelalterlichen Haus in der Küstenstadt Byblos, weiter ausgearbeitet. Das Sextett: Sandy Chamoun (Gesang), Antonio Hajj (Bass), Farah Kaddour (Buzuq), Anthony Sahyoun (Gitarre, Synthesizer), Pascal Semerdjian (Schlagzeug) und Marwan Tohme (Gitarren), wurde vom Produzenten Radwan Ghazi Moumneh (Jerusalem In My Heart) unterstützt. Die letzten beiden Tracks des Albums sind Aufnahmen aus den Beit Faris-Sessions, während der Rest in den La Frette Studios in Paris während der Europareise der Band im Sommer 2024 aufgenommen wurde. Die Platte verarbeitet Gefühle der Distanz und der Entwurzelung. "In den letzten fünf Jahren hatte ich das Gefühl, dass jeder den Libanon verlässt", erklärt Chamoun. "Das Album handelt nicht wortwörtlich davon, sondern von der Vorstellung, dass dich etwas verlässt. Eine Distanz zu den Ereignissen, obwohl du in ihnen lebst, eine Distanz zu deinem Haus, obwohl du in ihm wohnst." Ob in der sehnsüchtigen Ballade "Goblin" oder dem langsam brennenden, autotune-überladenen Freakout von "Habibon", Sametou Sawtan fängt das Streben nach festem Boden in einer Welt ein, die diesen nur selten bieten kann . Das Album hat die hypnotisierende Intensität des SANAM-Live-Erlebnisses, während es der Musik Nuancen, Tiefe und eine enorme dynamische Bandbreite verleiht. Wie bei ihrem Debüt sind die Texte vieler Tracks entliehen, Worte, die in neue Kontexte gestellt werden, um die Gegenwart zu verarbeiten. "Hamam" interpretiert ein ägyptisches Volkslied neu. In "Hadikat Al Ams" treibt der krachende Hardrock-Stampfer den Text des zeitgenössischen libanesischen Schriftstellers Paul Shaoul an. Und sowohl "Sayl Damei" als auch der Titeltrack verwenden Gedichte des iranischen Dichters und bahnbrechenden Mathematikers Omar Khayyam aus dem zwölften Jahrhundert. "Wenn man etwas von Omar liest, fühlt man eine Verbindung zur Gegenwart", sagt Chamoun. "Das Gefühl, dass es keinen klaren Weg gibt." "Sametou Sawtan" enthält auch zwei Lieder mit Chamouns eigenen Texten, darunter den Opener "Harik". Es war die Keimzelle des Albums, geschrieben von Chamoun im Februar 2024, wobei die Band den Track um ihre Worte herum aufbaute. Es beginnt mit einem Schauder, zerfetzter Elektronik und einer keuchenden Stimme, die das Schlagzeug durchdringt, bevor sich die Band zu einem triumphalen Aufstieg aufschwingt. Es geht um Eintauchen in "ein unendliches Feuer", verrät Chamoun. Den Text zu "Tatayoum" schrieb sie allein, bevor sie ihn der Band vorlegte. Er spiegelt eine andere Art von Intensität wider, "eine Schleife, eine Besessenheit", wie sie sagt. Buzuq webt durch schwebende Elektronik und drängende Trommeln, während Chamoun arabische Worte rezitiert, die die Liebe beschreiben. Die unaufhörlichen Energien, die in diesen Tracks erforscht werden, sind nicht unbedingt negativ. Sie vergleicht deren Intensität mit der eines Schriftstellers, der in einem Gedankengang gefangen ist, im Guten wie im Schlechten. "Es geht nicht darum, deprimiert oder traurig zu sein", sagt Chamoun. "Es ist eine Falle, aber sie kann auch magisch sein." "Sametou Sawtan" wurde von Farah Fayyad mit ikonischen Grafiken und Design versehen.

Sanam is a free-rock post-folk sextet consisting of Sandy Chamoun, Antonio Hajj Moussa, Farah Kaddour, Anthony Sahyoun, Pascal Semerdjian and Marwan Tohme. The group first formed as part of a performance with Hans Joachim Irmler from the legendary German experimental group Faust, at the Irtijal music festival. Their music and performances are akin to a ritual, a marriage and an exorcism of traditional Egyptian song/Arabic poetry and improvised rock, free jazz and noise. They recorded their first albumAykathani Malakonin a traditional house in the village of Saqi Reshmaya, which was then mixed by Radwan Ghazi Mounmeh (Jersualem In My Heart).

Live recording of the final show of SANAM's debut European 2023 tour at London's home for experiemntal music, Cafe Oto.

Beirut's SANAM burst on the scene in 2023 with their debut album Aykathani Malakon, chosen by The Guardian as one of their 5-star albums from 2023: "Aykathani Malakon thoroughly embodies their originating influences, whipping up kosmische, post-punk, psych rock, free jazz and Levantine folklore into an alchemical tour de force delivered with a defiant, DIY disposition".

Under difficult conditions, the band took to the road for a European tour in November 2023 with the final show at Café Oto. From their incendiary European debut earlier that month at LeGuessWho then rapturous, sold out shows in Switzerland, Belgium, Germany and the UK, spirits for the Cafe Oto gig were high and it was destined to be a tour highlight. 'Live at Café Oto' captures the intensity of the shows, a ritual where improvised rock, free jazz and noise underscored an exorcism of traditional Egyptian song and Arabic poetry.

Drummer Pascal Semerdjian adds: "On this tour, I felt the album evolve from being a set of improvised tracks captured spontaneously, into ripe solid songs. Playing these shows back-to-back, our chemistry kept growing, we got closer, and our live sets, at least to me, were an embodiment of this evolution. In a way, this was the real birth of the band"

Vocalist Sandy Chamoun: "We started the tour with a great push at LeGuessWho, and we kept this energy throughout the whole tour. Every gig felt like I was playing the songs for the first time, providing a new and fresh experience for me. We finished the tour with an emotionally intense gig at Cafe Oto, a dream venue. The audience was incredible, as if we had known each other for a long time and the energy was intense and intimate at the same time; it felt like we were in a small circle of fire together, both us and the audience."

"There was definitely magic in the air for our show at cafe oto - an iconic, humble and warm venue and the last show of the tour – it felt like everything was in the right place. It was my favourite show by far, specially that we were also comfortably able to talk about Palestine, the atrocity we have to live with and can't ignore." Pascal Semerdjian

Death Is Not The End collaborate with Uzbek label Maqom Soul to deliver an LP counterpart to last year's mixtape of the same title, compiling specially picked & fully licensed individual belters from the ex-soviet studios of Central Asian republics between 1978 and 1989 - incl. Uzbek, Tajik, Kurdish & Uyghur artists pulling traditional folk motifs together with pop & rock and psych elements.

"These recordings do not form a smooth or coherent history. They feel more like a sequence of discoveries made at different moments and in different circumstances. Songs and instrumental pieces that once lived inside specific contexts radio broadcasts, philharmonic programs, touring routes now sit side by side, revealing hidden connections as well as clear fractures between them.

Nasiba Abdullaeva appears here as a voice from the end of an era. Trained within a conservatory system, she worked inside the format of the Soviet pop song while filling it with melodic logic that did not come from Moscow or Leningrad. Her voice is soft and sustained, shaped by Eastern melisma, and it never functions as decoration. Even in tightly structured songs there is a sense of resistance, an effort to preserve a musical language rooted in Uzbek tradition rather than fully adapted to an all Union standard.

The ensemble Sintez, later renamed Navo, represents a different path. Beginning as a student rock group, the band was gradually absorbed into the official VIA system with all its limitations and compromises. Yet it was precisely within those boundaries that Sintez and Navo developed a recognizable sound. Electric guitars and jazz rock harmonies do not overpower the folk material but remain in tension with it. Their recordings feel like negotiations between what the musicians wanted to play and what they were allowed to perform.

The Tajik ensemble Gulshan reflects an institutional approach carried to a high professional level. Formed under television and radio structures, the group treated folk material almost as a written score. Carefully constructed arrangements, close attention to orchestration, and restrained use of pop techniques define their sound. There is less spontaneity here, but a strong sense of discipline and structure, where national melody becomes part of a carefully controlled sonic framework.

Koma Wetan occupies a very different space. Formed in the 1970s, this Kurdish rock group approached poetry and folklore as tools of cultural assertion. Their psychedelic rock never feels like a stylistic borrowing. Instead it functions as a contemporary vessel for language and themes that might otherwise have remained unheard. Even today these recordings sound fragile and stubborn at the same time.

The Uyghur ensemble Yashlik, closely connected to a musical drama theatre, operated somewhere between stage performance and popular music. Their songs are built on folk melodies but shaped for wide audiences. What emerges is a constant attempt to preserve the recognizability of Uyghur musical identity without freezing it in a folkloric frame. Yashlik's music exists in a state of balance between representation and development.

Digging Central Asia does not attempt to establish hierarchies or offer a single wayof listening. Names and dates matter less than the sound itself. Tape noise, abrupt transitions, and unexpected timbres remain part of the material rather than flaws to be corrected. This music existed at the crossroads of multiple routes geographic, cultural, and ideological. Heard today in a new context, it no longer feels peripheral. Instead it stands as a reminder that the history of popular music is far more fragmented, layered, and polyphonic than it is usually allowed to be."

Wie lässt sich eine Ahnung von Schönheit finden inmitten von Angst und Grausamkeit. Wie lässt sich all das Unsagbare hörbar machen, aber auch Wut, Zuversicht und unbedingter Lebenswille. Mit seinem dritten Album "Temple Of Hope_Ç hat der iranische Komponist Saba Alizadeh eine bewegende Hommage an die Menschen seiner Heimat geschaffen. Die Geschehnisse während der "Woman Life Freedom_Ç-Bewegung, aber auch die Kämpfe der Bevölkerung in den Jahren zuvor setzt er in eindringliche electro-akustische Musik um. Intensiviert durch Gesang und Lyrik von Andreas Spechtl, Sanam Maroufkhani und Leila Rahimi. In seinen Kompositionen kombiniert Saba Alizadeh das traditionelle Saiteninstrument Kamanche und Streicher mit modularem Synthesizer und No-Input-Mixer. So entsteht ein spannungsgeladener Sound, der vor allem die Sprachlosigkeit und Zerrissenheit zwischen Leid, Aufbegehren und Hoffnung auslotet. Historische Radio-Sequenzen verwurzeln seine Stücke in der Kultur und Geschichte des Landes. Die starke Verfremdung und Dekonstruktion dieser akustischen Elemente verweist wiederum auf das Unbegreifliche. Auf existentielle Erschütterungen und Auflösungsprozesse. In seinem "Temple Of Hope_Ç versammeln sich Mut und Zuversicht. Denn Saba Alizadehs vielschichtige Stücke mögen zwar oftmals wie ein Widerhall des Entsetzens wirken. Doch zugleich entfalten sie eine eigene erschütternde Schönheit.

This volume “Indian Rare Groove”, discover the artists that redesign
the musical universe of Bollywood. During the 70’s and the 80’s, funk, soul and disco are invited inside most productions. From comedies to horror movies or thrillers through romantic films, the groove is not so far. Have a good trip!