quête:tru west

For his last solo record ‘Through a Room’, Bill Nace shifted his usual saturated guitar sound and added tapes, hurdy gurdy, doughnut pipe, bird calls and the mysterious Japanese taishōgoto. Setting up for the final night of his three day residency at OTO with only the taishōgoto soundchecked, Nace hoped that Parker would arrive with his small soprano as its opposite. “I’ve been interested in state change, you know, playing until there’s a shift in time.” Known for his development of multiphonics to produce a constantly shifting pattern, Evan Parker has evolved an instantly recognizable sound - his work the soprano most distinct. Happily, it was the soprano Evan brought with him and as soon as the two start to play they entwine - taking off in a double helix of keys and reed primed for endless reconfiguration. Space warps under the velocity of playing, the pitch rising unrelentingly. It felt like unending lift off in the room, sheer energy until the last note makes remember your feet have been on the floor the whole time. Total time bending shredding.

–

"They had never played together before. They had never even met each other before this springtime 2024 concert at London’s Café Oto.

Evan Parker, circular breathing maestro of the saxophone, a legend in the universe that is Free Improvisation since the late 1960s and Bill Nace, one of the most intriguing experimental “noise” guitarists of the 1990s/2000s underground scene.

For those of us who have been enamored by the live and documented work of both these gents, this Café Oto duo was a must-hear event. It could have gone anywhere musically and that would have been totally fine. Particularly with Evan having a history of being thrown into a variety of challenging collaborations throughout his career, employing the learned elegance of trust in his own sensitivity to listening, responding, leading, following, sparring, intertwining, dialoguing, creating in the instant and, essentially, dignifying the non-hierarchical grace of chance.

The aesthetics of socialist consideration in Evan Parker’s playing, in his community of expanded and personal technique, for a younger player such as Bill Nace, strikes an exemplary model. This notion of respect would be entirely the reason Nace, when offered a residency at the most critical “new music” room in England, would request to play in duo with Parker.

Bill Nace came to prominence mostly during the apex of experimental music activity in and around Western Massachusetts in the early days of the aughts, with a focus on visual art and free improvisation guitar action. He could be found in the daytime hours, his head hanging down over a notepad, penning fine-tuned illustrations and abstract line drawings, while in the evenings he’d be attending any number of basement noise gigs, many of which he’d be participating in. His guitar style came across as being informed as much as by the physicality of his writing utensils in friction to the page as it was to his hearing and redefining of radical recordings ranging anywhere from the Black Unity Group to Black Flag.

Utilizing various metal files and other small cylindrical objects Bill would allow his guitar and amplifier to be in tandem with the improvisatory movements of his body as the instrument balanced, intentionally and, at times, precariously, upon his lap. The performances came across thrilling and daring and they would be mostly in the context of venues nothing more than a low-ceilinged damp and dank New England basement, a clutch of people hanging onto rusty pipes or sitting up on dilapidated washer/dryer machines, the shards of Bill’s “file guitar” sounds ringing out like the most alive music on Earth.

By the time Bill reached Café Oto in early 2024 he had relocated to Philadelphia all the while releasing a succession of collaborative LPs on his Open Mouth label to present his developing progression of solo and collaborative work. He also would find himself considerably engaged with playing the electric taishōgoto, a keyboard-activated string instrument from Japan which can exist as a one, two, four, five, or six string oblong sound object. Bill’s approach to the taishōgoto would not be too unlike his approach to the traditional electric guitar, though no outboard implements such as files, sticks, and rocks are utilized. The similarity would lie wholly with Bill’s full immersion of high velocity action-playing where, with the taishōgoto, an electric drone beauty occurs. The flurry of sonics and resultant harmonics emanating from the amplifier (which Bill opts to dial into with borderline loud-as fuck volume settings) furthers the meta-mantra properties of the instrument in an astounding display of drone dynamism.

This sound world of Bill’s two-stringed taishōgoto on this Café Oto night worked beautifully with Evan Parker’s improvisatory saxophone conceptions. The duology achieved instant lift off at ground zero only to find it’s eventual finale as if it were organically ordained. Time seemingly morphed from its ancient human construct of control, rendered inconsequential to the torrential transcendence of the room wildly activated by the magic resonance of the multi-directional pan-spatial sonance of the music as if it were some beatific blessing. It was one of those nights where art as a liberating force of spirit gifted the listeners with an offering of exaltation and joy. It was entirely mystical and mind blowing. A night of Total Music."

Thurston Moore, London, 2025

Fire of God's Love ist das legendäre Album der australischen Nonne Schwester Irene O'Connor aus dem Jahr 1973 - eine aufrichtige, gefühlvolle und unbewusst psychedelische Songfolge, die der Selbstreflexion und dem Erwachen des inneren Geistes gewidmet ist. Das Album ist eine Sammlung von originellen spirituellen Folksongs, die von O'Connor geschrieben und mit Gitarre, E-Orgel, Drumcomputer und ihrer engelsgleichen Stimme interpretiert wurden. Es wurde von ihrer Mitschwester und Toningenieurin Sister Marimil Lobregat auf erstaunlich futuristische Weise aufgenommen und abgemischt. Freedom To Spend bietet die erste autorisierte Neuauflage dieses heiligen Grals seit 1976; das Album wurde mit Sorgfalt und Bedacht aus den besten verfügbaren Quellen restauriert und remastered. Als junge römisch-katholische Nonne im Orden der Franziskanerinnen von Maria begann Schwester Irene 1953 ihre musikalischen Aktivitäten, als sie von Sydney in ein Kloster in Singapur zog und begann, Kinder mit Lernschwierigkeiten zu unterrichten. Nachdem sie sich eine Akustikgitarre zugelegt und drei einfache Akkorde gelernt hatte, blühten Irenes Lieder dank der Begeisterung der Kinder auf. Durch einen glücklichen Zufall arbeitete ein Elternteil eines Schülers bei einem kommerziellen Radiosender in Singapur, und Irene wurde eingeladen, im Studio des Senders aufzutreten und aufzunehmen. Sie ging hin, trug ihre Ordenstracht und hatte ihre Gitarre dabei, und nahm dort 1965 ihren ersten eigenen Song auf. Unter dem Pseudonym Myiriam Frances, um innerhalb ihres Ordens anonym zu bleiben (,Nonnen machten so etwas nicht", bemerkte O'Connor), veröffentlichte Phillips Ende der 1960er Jahre eine Reihe von Platten von Schwester Irene. Im Kloster in Singapur lernte Schwester Irene Schwester Marimil Lobregat kennen, eine Mitbrüderin aus dem Franziskanerorden, die Anfang der 1960er Jahre von den Philippinen auf die Insel gezogen war. Mehr als ein Jahrzehnt später trafen sie sich, wie durch göttliche Fügung, in einem anderen Kloster in Point Piper in Sydney wieder. Marimil, ebenfalls Musikerin und Klangenthusiastin, arbeitete als Audio- und Videotechnikerin beim Catholic Radio and Television Centre in Homebush im Westen Sydneys. Schwester Irene, die treu an ihren musikalischen Fähigkeiten feilte, und Schwester Marimil schmiedeten den Plan, sich an mehreren Sonntagnachmittagen im Zentrum zu treffen und die Lieder zu komponieren, die später auf ,Fire of God's Love" erscheinen sollten. Die Lieder von ,Fire of God's Love" werden von Schwester Irene mit ihrer engelsgleichen Sopranstimme gesungen (mit Texten in Englisch, Latein und Malaiisch) und von Schwester Marimil produziert und auf einem Teac 3340S 4-Spur-Tonbandgerät aufgenommen. Marimil trug maßgeblich dazu bei, die unheimliche Jenseitigkeit zu zaubern, die das Album durchzieht. Die kristallklare Stimme von Schwester Irene wird exquisit von einem schimmernden Mosaik aus Hall und analogen Synthesizer-Klängen umhüllt, während sie wie eine Glocke in der Dunkelheit erklingt und so lange nachhallt, bis die Wahrheit oder das Göttliche erscheint. Themen wie Barmherzigkeit, Gnade, Licht und Geheimnis werden von sanften Akustikgitarrenklängen und ewigen Pianotönen untermalt, die sich langsam auf vibrierenden Fäden drehen. Bei den Songs mit Keyboards spielte Schwester Irene alle Parts live in Echtzeit, einschließlich der Basspedale. Die Drum Machine wurde von derselben Orgel erzeugt, die sie spielte, und gleichzeitig ausgeführt. All dies trägt zu einer Atmosphäre erhöhter Präsenz bei, einem organischen Blitz, der tief aus dem Unterbewusstsein kommt. Entstanden aus Ideen, die in einem ruhigen Kloster und abgeschieden von weltlichen Einflüssen entstanden sind, wird der liturgische Rahmen des Albums durch die innige Hingabe zweier Schwestern gefiltert - ihre eigene Interpretation von Popmusik, befreit von Anmaßung und oberflächlichem Glamour. Der Titel des Albums stammt, wie viele seiner Songs, aus einem Bibelvers, in diesem Fall Lukas 12:49. Aber Schwester Irene und Schwester Marimil haben ihn in einen Raum gebracht, in dem alle spirituell Suchenden die Übertragung oder: ungewöhnliche Hermeneutik schätzen können. Die Texte sprechen universelle Bedürfnisse, Wünsche und Sehnsüchte an: ewige Liebe und Zuneigung, ein Ende der Einsamkeit, eine neue Form der Erleichterung, Befreiung von der Angst vor dem Tod. Anstelle von Hymnenformeln bedient sich Schwester Irene, vielleicht unbeabsichtigt, der damals modischen Folk- und Psychedelic-Musik, um eine Predigt zu halten, die sich wie Liebesbriefe an eine göttliche Präsenz liest und über jede formale Religion hinaus zur Seele spricht. ,Fire of God's Love" ist ein inspirierendes Archiv früher elektronischer Experimente zwischen zwei befreundeten Frauen und Mystikerinnen, eine Dokumentation ihrer göttlichen Energie, die auf disziplinierte Weise kanalisiert wurde. Bei seiner Erstveröffentlichung war es weder ein durchschlagender Erfolg noch ein Misserfolg, sondern wurde vor allem mit Neugierde aufgenommen. Die beiden haben nie wieder gemeinsam Musik gemacht, und in den 50 Jahren seitdem zieht ihre einmalige Zusammenarbeit weiterhin Zuhörer an, die sie in Plattenläden entdecken (sei es die Originalpressung von Phillips oder die klanglich überlegene Neuauflage von 1976 bei Alba House Communications) oder eher über YouTube, als zufällig entdeckter und heiß diskutierter Kultklassiker. Heute lebt Schwester Irene in Sydney, Australien, und freut sich, dass ein neues Publikum in ihrer Musik mit Schwester Marimil einen Sinn findet. Ihre Geschichte ist ein Beweis dafür, dass man nicht viel braucht, um ein visionäres, zeitloses Album zu schaffen: ein Tonbandgerät, Freundschaft und ,The Fire of God's Love", um den Weg in die Zukunft zu ebnen. Das kann ein spiritueller Freund sein oder ein irdischer Begleiter direkt neben einem. Sister Irene O'Connors ,Fire of God's Love" wird am 14. November über Freedom To Spend auf Vinyl, CD und als digitale Ausgabe veröffentlicht.

Fire of God's Love ist das legendäre Album der australischen Nonne Schwester Irene O'Connor aus dem Jahr 1973 - eine aufrichtige, gefühlvolle und unbewusst psychedelische Songfolge, die der Selbstreflexion und dem Erwachen des inneren Geistes gewidmet ist. Das Album ist eine Sammlung von originellen spirituellen Folksongs, die von O'Connor geschrieben und mit Gitarre, E-Orgel, Drumcomputer und ihrer engelsgleichen Stimme interpretiert wurden. Es wurde von ihrer Mitschwester und Toningenieurin Sister Marimil Lobregat auf erstaunlich futuristische Weise aufgenommen und abgemischt. Freedom To Spend bietet die erste autorisierte Neuauflage dieses heiligen Grals seit 1976; das Album wurde mit Sorgfalt und Bedacht aus den besten verfügbaren Quellen restauriert und remastered. Als junge römisch-katholische Nonne im Orden der Franziskanerinnen von Maria begann Schwester Irene 1953 ihre musikalischen Aktivitäten, als sie von Sydney in ein Kloster in Singapur zog und begann, Kinder mit Lernschwierigkeiten zu unterrichten. Nachdem sie sich eine Akustikgitarre zugelegt und drei einfache Akkorde gelernt hatte, blühten Irenes Lieder dank der Begeisterung der Kinder auf. Durch einen glücklichen Zufall arbeitete ein Elternteil eines Schülers bei einem kommerziellen Radiosender in Singapur, und Irene wurde eingeladen, im Studio des Senders aufzutreten und aufzunehmen. Sie ging hin, trug ihre Ordenstracht und hatte ihre Gitarre dabei, und nahm dort 1965 ihren ersten eigenen Song auf. Unter dem Pseudonym Myiriam Frances, um innerhalb ihres Ordens anonym zu bleiben (,Nonnen machten so etwas nicht", bemerkte O'Connor), veröffentlichte Phillips Ende der 1960er Jahre eine Reihe von Platten von Schwester Irene. Im Kloster in Singapur lernte Schwester Irene Schwester Marimil Lobregat kennen, eine Mitbrüderin aus dem Franziskanerorden, die Anfang der 1960er Jahre von den Philippinen auf die Insel gezogen war. Mehr als ein Jahrzehnt später trafen sie sich, wie durch göttliche Fügung, in einem anderen Kloster in Point Piper in Sydney wieder. Marimil, ebenfalls Musikerin und Klangenthusiastin, arbeitete als Audio- und Videotechnikerin beim Catholic Radio and Television Centre in Homebush im Westen Sydneys. Schwester Irene, die treu an ihren musikalischen Fähigkeiten feilte, und Schwester Marimil schmiedeten den Plan, sich an mehreren Sonntagnachmittagen im Zentrum zu treffen und die Lieder zu komponieren, die später auf ,Fire of God's Love" erscheinen sollten. Die Lieder von ,Fire of God's Love" werden von Schwester Irene mit ihrer engelsgleichen Sopranstimme gesungen (mit Texten in Englisch, Latein und Malaiisch) und von Schwester Marimil produziert und auf einem Teac 3340S 4-Spur-Tonbandgerät aufgenommen. Marimil trug maßgeblich dazu bei, die unheimliche Jenseitigkeit zu zaubern, die das Album durchzieht. Die kristallklare Stimme von Schwester Irene wird exquisit von einem schimmernden Mosaik aus Hall und analogen Synthesizer-Klängen umhüllt, während sie wie eine Glocke in der Dunkelheit erklingt und so lange nachhallt, bis die Wahrheit oder das Göttliche erscheint. Themen wie Barmherzigkeit, Gnade, Licht und Geheimnis werden von sanften Akustikgitarrenklängen und ewigen Pianotönen untermalt, die sich langsam auf vibrierenden Fäden drehen. Bei den Songs mit Keyboards spielte Schwester Irene alle Parts live in Echtzeit, einschließlich der Basspedale. Die Drum Machine wurde von derselben Orgel erzeugt, die sie spielte, und gleichzeitig ausgeführt. All dies trägt zu einer Atmosphäre erhöhter Präsenz bei, einem organischen Blitz, der tief aus dem Unterbewusstsein kommt. Entstanden aus Ideen, die in einem ruhigen Kloster und abgeschieden von weltlichen Einflüssen entstanden sind, wird der liturgische Rahmen des Albums durch die innige Hingabe zweier Schwestern gefiltert - ihre eigene Interpretation von Popmusik, befreit von Anmaßung und oberflächlichem Glamour. Der Titel des Albums stammt, wie viele seiner Songs, aus einem Bibelvers, in diesem Fall Lukas 12:49. Aber Schwester Irene und Schwester Marimil haben ihn in einen Raum gebracht, in dem alle spirituell Suchenden die Übertragung oder: ungewöhnliche Hermeneutik schätzen können. Die Texte sprechen universelle Bedürfnisse, Wünsche und Sehnsüchte an: ewige Liebe und Zuneigung, ein Ende der Einsamkeit, eine neue Form der Erleichterung, Befreiung von der Angst vor dem Tod. Anstelle von Hymnenformeln bedient sich Schwester Irene, vielleicht unbeabsichtigt, der damals modischen Folk- und Psychedelic-Musik, um eine Predigt zu halten, die sich wie Liebesbriefe an eine göttliche Präsenz liest und über jede formale Religion hinaus zur Seele spricht. ,Fire of God's Love" ist ein inspirierendes Archiv früher elektronischer Experimente zwischen zwei befreundeten Frauen und Mystikerinnen, eine Dokumentation ihrer göttlichen Energie, die auf disziplinierte Weise kanalisiert wurde. Bei seiner Erstveröffentlichung war es weder ein durchschlagender Erfolg noch ein Misserfolg, sondern wurde vor allem mit Neugierde aufgenommen. Die beiden haben nie wieder gemeinsam Musik gemacht, und in den 50 Jahren seitdem zieht ihre einmalige Zusammenarbeit weiterhin Zuhörer an, die sie in Plattenläden entdecken (sei es die Originalpressung von Phillips oder die klanglich überlegene Neuauflage von 1976 bei Alba House Communications) oder eher über YouTube, als zufällig entdeckter und heiß diskutierter Kultklassiker. Heute lebt Schwester Irene in Sydney, Australien, und freut sich, dass ein neues Publikum in ihrer Musik mit Schwester Marimil einen Sinn findet. Ihre Geschichte ist ein Beweis dafür, dass man nicht viel braucht, um ein visionäres, zeitloses Album zu schaffen: ein Tonbandgerät, Freundschaft und ,The Fire of God's Love", um den Weg in die Zukunft zu ebnen. Das kann ein spiritueller Freund sein oder ein irdischer Begleiter direkt neben einem. Sister Irene O'Connors ,Fire of God's Love" wird am 14. November über Freedom To Spend auf Vinyl, CD und als digitale Ausgabe veröffentlicht.

After being out of print for a good number of years, we are making 15 titles out of our Elvis Presley back catalogue available again between August 2025 and February 2026. Each title will see two different editions: one on regular-coloured vinyl and one very limited on mix-coloured, marbled vinyl, both housed in deluxe sleeves with a linen look and feel. Loving You from 1957 was Elvis Presley’s first soundtrack and accompanied the eponymous film that follows a delivery man who is discovered by a music publicist and a country–western musician who wants to promote the talented newcomer. This was Presley’s first major starring role. The fact that only the tracks on the A-side appeared in the movie couldn’t spoil the fun for the fans, as the LP contained hits such as “(Let Me Be Your) Teddy Bear” reaching #1 in the U.S., some covers and some lesser-known deep cuts. It’s not without reason that this album reached Certified Gold status. The Midas touch, so to speak. Loving You is available as a limited edition of 1500 individually numbered copies on yellow translucent coloured vinyl.

Unfassbar! Cosmic Psychos kehren mit erstaunlichem Geständnis zurück: "I Really Like Beer"! Über 40 Jahre albern-schlauer Punkrock werden mit einem brandneuen "Konzeptalbum" über Bier fortgeführt, obwohl jedes frühere Album der Jungs auch irgendwie ein Konzeptalbum darüber war. Die Bierväter des australischen Punks klingen wie die Ramones mit Crocodile Hunter als Frontmann und schreiben Songs in einem unverkennbaren Down-Under-Stil über's Saufen, Raufen, Roadkill und die beste Zeit des Lebens. Die knallharte Herangehensweise der Jungs an den Punk hat sich als nachhaltig erwiesen und viele andere beeinflusst, von L7 und The Meanies bis hin zu The Chats und Amyl & The Sniffers. Das lärmende Punk-Trio wurde ursprünglich um 1985 von Bill Walsh, Peter Jones und Ross Knight in Melbourne gegründet. Robbie Watts ersetzte Jones 1990/91 an der Gitarre, und nach einer zwischenzeitlichen Pause gingen die Psychos 2005 zurück ins Studio, um ein neues Album aufzunehmen, wobei der neue Schlagzeuger Dean Muller (ex-Voodoo Lust) Bill Walsh ersetzte. Nach dem Schock über den tragischen Verlust von Robbie Watts im Jahr 2006 stand die Option im Raum, "Cosmic Psychos" zu begraben. Aber Knight war überwältigt von der Trauer und der Unterstützung der Fans, sodass er mit voller Unterstützung von Robbies Kindern beschloss, dass doch noch mehr Bier getrunken werden muss. John McKeering (von The Onyas) war bereits seit geraumer Zeit mit der Band befreundet und wurde Ende 2006 ausgewählt, von diesem Zeitpunkt an mit Knight & Muller Gitarre zu spielen. Mit einer legendären Debüt-EP, fast einem Dutzend Studioalben, einer Handvoll Live-Alben und einer von Fans finanzierten Dokumentation mit einer ziemlich prominenten Besetzung aus der Alternativ-Szene, liefern the blokes you can trust, wieder 12 neue Tracks mit geradlinigem, bierdurchnässtem Punkrock für Fans von Celibate Rifles, Radio Birdman, den frühen Saints, den Ramones aus ihrer mittleren Schaffensphase, Hard-Ons, C.O.F.F.I.N. und Stiff Richards. Das neue Album ist Classic Psychos, australischer Punkrock, so roh, laut und herrlich dumm wie eh und je - mit gelegentlichen Lebensweisheiten, die unter einem Haufen Riffs versteckt sind. Als CD (mit Bierschutzhülle aka Jewelcase) oder auf klassisch schwarzem Vinyl oder in farbigen LP-Versionen.

Unfassbar! Cosmic Psychos kehren mit erstaunlichem Geständnis zurück: "I Really Like Beer"! Über 40 Jahre albern-schlauer Punkrock werden mit einem brandneuen "Konzeptalbum" über Bier fortgeführt, obwohl jedes frühere Album der Jungs auch irgendwie ein Konzeptalbum darüber war. Die Bierväter des australischen Punks klingen wie die Ramones mit Crocodile Hunter als Frontmann und schreiben Songs in einem unverkennbaren Down-Under-Stil über's Saufen, Raufen, Roadkill und die beste Zeit des Lebens. Die knallharte Herangehensweise der Jungs an den Punk hat sich als nachhaltig erwiesen und viele andere beeinflusst, von L7 und The Meanies bis hin zu The Chats und Amyl & The Sniffers. Das lärmende Punk-Trio wurde ursprünglich um 1985 von Bill Walsh, Peter Jones und Ross Knight in Melbourne gegründet. Robbie Watts ersetzte Jones 1990/91 an der Gitarre, und nach einer zwischenzeitlichen Pause gingen die Psychos 2005 zurück ins Studio, um ein neues Album aufzunehmen, wobei der neue Schlagzeuger Dean Muller (ex-Voodoo Lust) Bill Walsh ersetzte. Nach dem Schock über den tragischen Verlust von Robbie Watts im Jahr 2006 stand die Option im Raum, "Cosmic Psychos" zu begraben. Aber Knight war überwältigt von der Trauer und der Unterstützung der Fans, sodass er mit voller Unterstützung von Robbies Kindern beschloss, dass doch noch mehr Bier getrunken werden muss. John McKeering (von The Onyas) war bereits seit geraumer Zeit mit der Band befreundet und wurde Ende 2006 ausgewählt, von diesem Zeitpunkt an mit Knight & Muller Gitarre zu spielen. Mit einer legendären Debüt-EP, fast einem Dutzend Studioalben, einer Handvoll Live-Alben und einer von Fans finanzierten Dokumentation mit einer ziemlich prominenten Besetzung aus der Alternativ-Szene, liefern the blokes you can trust, wieder 12 neue Tracks mit geradlinigem, bierdurchnässtem Punkrock für Fans von Celibate Rifles, Radio Birdman, den frühen Saints, den Ramones aus ihrer mittleren Schaffensphase, Hard-Ons, C.O.F.F.I.N. und Stiff Richards. Das neue Album ist Classic Psychos, australischer Punkrock, so roh, laut und herrlich dumm wie eh und je - mit gelegentlichen Lebensweisheiten, die unter einem Haufen Riffs versteckt sind. Als CD (mit Bierschutzhülle aka Jewelcase) oder auf klassisch schwarzem Vinyl oder in farbigen LP-Versionen.

Unfassbar! Cosmic Psychos kehren mit erstaunlichem Geständnis zurück: "I Really Like Beer"! Über 40 Jahre albern-schlauer Punkrock werden mit einem brandneuen "Konzeptalbum" über Bier fortgeführt, obwohl jedes frühere Album der Jungs auch irgendwie ein Konzeptalbum darüber war. Die Bierväter des australischen Punks klingen wie die Ramones mit Crocodile Hunter als Frontmann und schreiben Songs in einem unverkennbaren Down-Under-Stil über's Saufen, Raufen, Roadkill und die beste Zeit des Lebens. Die knallharte Herangehensweise der Jungs an den Punk hat sich als nachhaltig erwiesen und viele andere beeinflusst, von L7 und The Meanies bis hin zu The Chats und Amyl & The Sniffers. Das lärmende Punk-Trio wurde ursprünglich um 1985 von Bill Walsh, Peter Jones und Ross Knight in Melbourne gegründet. Robbie Watts ersetzte Jones 1990/91 an der Gitarre, und nach einer zwischenzeitlichen Pause gingen die Psychos 2005 zurück ins Studio, um ein neues Album aufzunehmen, wobei der neue Schlagzeuger Dean Muller (ex-Voodoo Lust) Bill Walsh ersetzte. Nach dem Schock über den tragischen Verlust von Robbie Watts im Jahr 2006 stand die Option im Raum, "Cosmic Psychos" zu begraben. Aber Knight war überwältigt von der Trauer und der Unterstützung der Fans, sodass er mit voller Unterstützung von Robbies Kindern beschloss, dass doch noch mehr Bier getrunken werden muss. John McKeering (von The Onyas) war bereits seit geraumer Zeit mit der Band befreundet und wurde Ende 2006 ausgewählt, von diesem Zeitpunkt an mit Knight & Muller Gitarre zu spielen. Mit einer legendären Debüt-EP, fast einem Dutzend Studioalben, einer Handvoll Live-Alben und einer von Fans finanzierten Dokumentation mit einer ziemlich prominenten Besetzung aus der Alternativ-Szene, liefern the blokes you can trust, wieder 12 neue Tracks mit geradlinigem, bierdurchnässtem Punkrock für Fans von Celibate Rifles, Radio Birdman, den frühen Saints, den Ramones aus ihrer mittleren Schaffensphase, Hard-Ons, C.O.F.F.I.N. und Stiff Richards. Das neue Album ist Classic Psychos, australischer Punkrock, so roh, laut und herrlich dumm wie eh und je - mit gelegentlichen Lebensweisheiten, die unter einem Haufen Riffs versteckt sind. Als CD (mit Bierschutzhülle aka Jewelcase) oder auf klassisch schwarzem Vinyl oder in farbigen LP-Versionen.

Unfassbar! Cosmic Psychos kehren mit erstaunlichem Geständnis zurück: "I Really Like Beer"! Über 40 Jahre albern-schlauer Punkrock werden mit einem brandneuen "Konzeptalbum" über Bier fortgeführt, obwohl jedes frühere Album der Jungs auch irgendwie ein Konzeptalbum darüber war. Die Bierväter des australischen Punks klingen wie die Ramones mit Crocodile Hunter als Frontmann und schreiben Songs in einem unverkennbaren Down-Under-Stil über's Saufen, Raufen, Roadkill und die beste Zeit des Lebens. Die knallharte Herangehensweise der Jungs an den Punk hat sich als nachhaltig erwiesen und viele andere beeinflusst, von L7 und The Meanies bis hin zu The Chats und Amyl & The Sniffers. Das lärmende Punk-Trio wurde ursprünglich um 1985 von Bill Walsh, Peter Jones und Ross Knight in Melbourne gegründet. Robbie Watts ersetzte Jones 1990/91 an der Gitarre, und nach einer zwischenzeitlichen Pause gingen die Psychos 2005 zurück ins Studio, um ein neues Album aufzunehmen, wobei der neue Schlagzeuger Dean Muller (ex-Voodoo Lust) Bill Walsh ersetzte. Nach dem Schock über den tragischen Verlust von Robbie Watts im Jahr 2006 stand die Option im Raum, "Cosmic Psychos" zu begraben. Aber Knight war überwältigt von der Trauer und der Unterstützung der Fans, sodass er mit voller Unterstützung von Robbies Kindern beschloss, dass doch noch mehr Bier getrunken werden muss. John McKeering (von The Onyas) war bereits seit geraumer Zeit mit der Band befreundet und wurde Ende 2006 ausgewählt, von diesem Zeitpunkt an mit Knight & Muller Gitarre zu spielen. Mit einer legendären Debüt-EP, fast einem Dutzend Studioalben, einer Handvoll Live-Alben und einer von Fans finanzierten Dokumentation mit einer ziemlich prominenten Besetzung aus der Alternativ-Szene, liefern the blokes you can trust, wieder 12 neue Tracks mit geradlinigem, bierdurchnässtem Punkrock für Fans von Celibate Rifles, Radio Birdman, den frühen Saints, den Ramones aus ihrer mittleren Schaffensphase, Hard-Ons, C.O.F.F.I.N. und Stiff Richards. Das neue Album ist Classic Psychos, australischer Punkrock, so roh, laut und herrlich dumm wie eh und je - mit gelegentlichen Lebensweisheiten, die unter einem Haufen Riffs versteckt sind. Als CD (mit Bierschutzhülle aka Jewelcase) oder auf klassisch schwarzem Vinyl oder in farbigen LP-Versionen.

Diese LP, die ursprünglich 2002 auf CD veröffentlicht wurde, enthält Archivaufnahmen aus dem Jahr 1959 sowie Aufnahmen, die Hal Willner im Januar 2001 (7. bis 10. Januar) gemacht hat. Zum ersten Mal überhaupt auf Vinyl erhältlich, wurde ,DIE ON ME" von Kramer remastered und neu bearbeitet. Diese historische Sammlung enthält die letzten Sprachaufnahmen des legendären Beat-Poeten Gregory Corso. Intim und unverfälscht sinniert er im Gespräch mit seinen Freunden Allen Ginsberg, Marianne Faithfull und dem legendären Chicagoer Schriftsteller Studs Terkel über sein Leben und diskutiert und rezitiert einige seiner beliebtesten Gedichte. Die Aufnahmen beleuchten Corsos Gedanken zu seinem eigenen Werk in aufschlussreichen Details. Keine andere Spoken-Word-LP beleuchtet ihr Thema so eindringlich. Marianne Faithfull fordert ihn spielerisch auf, Geschichten zu erzählen, und auf seine Bitte hin beehrt sie ihn mit ihren eigenen Rezitationen seiner Gedichte. Dies ist ein einzigartiges Kompendium der Werke eines der unterschätzten Helden der modernen Poesie, produziert vom verstorbenen großen Hal Willner. Gregory Corso starb am 17. Januar im Alter von 70 Jahren, nur wenige Tage nachdem viele dieser wertvollen Aufnahmen fertiggestellt worden waren. Corsos Asche wurde am 5. Mai 2001 in Rom am Fuße des Grabes von Percy Bysshe Shelley auf dem Cimitero Acattiolico beigesetzt. John Keats liegt in der Nähe.

"Amir ElSaffar (b. 1977, USA) is a composer, trumpeter, vocalist, santur player, and modular synthesizer artist whose innovative compositions blend elements of jazz, classical, and traditional Arabic music. His newly established label, Maqām Records, released its first album earlier this year, Maqam Al-Iraq, by legendary vocalist, Hamid Al-Saadi and is now following up with an album of ElSaffar’s work, New Quartet Live at Pierre Boulez Saal. Recorded live in Berlin in 2023, the album captures the ineffable magic of ElSaffar’s first encounter with Greek pianist Tania Giannouli, a star on the European jazz scene, alongside his NYC-based collaborators: acclaimed drummer and bandleader, Tomas Fujiwara, and saxophonist Ole Mathisen, who is also a featured member of ElSaffar’s Two Rivers and Rivers of Sound orchestra. The quartet merges Arabic maqām with jazz harmony and features microtonal and prepared piano. In addition to the concert itself, the album features alternate takes that were recorded at Pierre Boulez Saal the next day without an audience.

RIYL: Classic artists: Miles Davis - “Sketches of Spain,” “Kind of Blue,” John Coltrane - “A Love Supreme,” “Ballads,” Don Cherry - “Relativity Suite,” Ahmed Abdul Malik - “Jazz Sahara,” “East Meets West,” Cecil Taylor, John Hassel, Hossam Ramzy, Ziad Rahbani.
Contemporary artists: Vijay Iyer, Ibrahim Maalouf, Ambrose Akinmusire, Rabih Abou-Khalil, Dhafer Youssef"

For the third time, they had been sent to this forsaken land. It was neither east nor west, neither north nor south. They said it had once been a kingdom, somewhere in the heart of the old continent, something they had pieced together from the ruins scattered across jagged hills sprouting here and there from the ground. Everyone else went islands, dived to the seabed, drilled at the poles, and explored waste in the east, but these two were sent here again, as if someone were trying to get rid of them, just to keep them out of the way.

What were they really supposed to find here? They wandered the land, aimless and bored, like the last bird watching from the sky. Sometimes they landed, took samples for the lab, and then caught a nap by the river bend. They avoided the hot fumes of active volcanoes. Compared to those on other planets, these were more like small, whispered fumaroles, but even so, they had to be careful.

They felt as if they had stepped into a scene from a movie they had once glimpsed. A mad and exhausted conqueror screamed and wildly flailed his arms on a ridiculous wooden raft in the middle of a raging river. It was somewhere in the south of this planet, deep in the jungle. There were many movies made on this planet, but only fragments of the reels survived, and this one quickly became iconic.

When a trumpet sounded in the distance and flooded the land with a booming murmur, when all the fumaroles hissed together, and when wind rolled in, covering the land in heavy fog, both of them knew the third expedition would not be like the previous ones.

At that moment, Kult Masek and Petr Vrba were flying over the land that was once called České středohoří.

In between the folds of ceremony and commonality lies a perennial spring of musical expression.

A statement along the time continuum, or a testament to the resilient resourcefulness embedded in that truth, forms the philosophical approach of this album – the first outing of Dídac.
Studying an extensive archive of instruments, artifacts, and field recordings at the Musée d’ethnographie de Genève—a space steeped in folkloric gesture – Dídac encountered a cosmos of liturgical music and folk song. Anchored in reverance for tradition and transformation alike, this album navigates the old-world Mediterranean lore through a post-modern ambient lens, threading drone, gentle rhythm, electroacoustic textures and the crude tactility of archival material into one woven tapestry.

Under the guidance of Dr. Madeleine Leclair, Dídac was invited to work within one of the world’s most extensive ethno- musicological archives—L’AIMP. In the saturated basements and tape-lined backrooms of the museum, he submerged himself in the sounds of ritual and rural life: wax cylinders from the Eastern Mediterranean, tapes of liturgical hymn, the worn edges of communal song.
In a makeshift studio on the fourth floor of the museum, he sifted through the hours of material he collected, gradually discovering that the archive was no static source – It did not dictate; rather, it served as a companion—offering not answers, but questions. Not a beaten track, but a cluster of sonic clues and riddles. Samples do appear occasionally, tenderly interwoven into the dialogue of the songs. In Dídac’s self-titled debut, the past is not worn as ornament or kitsch; it is listened to and responded to. The museum, its archives, and the visit to Geneva became a foundational culisse of sorts, igniting a myriad of rough cuts and improvisational outtakes.
Dídac, or Diego Ocejo Muñoz, was born in Madrid in 1994 to a family of both Catalan and Castilian origin.

Brought up in a religious household, the influence of the Catholic Church innately shaped the social fabric, schooling and daily life. This lingering dominance led the adolescent Diego into a path of rejection of everything sacramental, promptly resorting to subversion in the shape of grafitti, skateboarding and underground music. Only later in life, after a rigorous venture as an acid and electro producer, the Church re-emerged before him in new light, invoking a deep fascination for its mysticism, iconography and choral tradition.

Spain in general and Catalonia in particular, has long served as a crossroads of the eastern–western Mediterranean continuum, with many of its cultures sharing aspects of way of life and ceremony. At the MEG, Diego found himself puzzled with this realization, resulting in a sonic amalgamation that reaches farther away from the rugged mountains of Catalonia than you might perceive at first encounter.

The deeply embedded memory of rite and public ceremony, religious hymn and landscape—sieved through the undercurrent of personal re-emergence, forms the emotional topography of this album. The record does not trace this landscape; it inhabits it. Its repetitive mysticism and ambient, wide-eyed gaze could possibly evoke (perhaps redundant) comparisons to artists such as Dimitris Petsetakis, or Popol Vuh’s late 70’s cinema scores.
The delicate lines between the sacred and the secular – between memory and re-invention – serve as a cipher to understanding this album in its entirety. Titles like Malpàs Mines or Pantocrator’s Portal Outro nudge toward a folkloric and devotional bedrock—places where labor and spirituality coexist, where names preserve both dust and veneration.

Nevertheless, this is far from mere nostalgia. It is a reclamation — singing alongside the spirits of the past, nurturing what still hums beneath the soil. It is an intimate reflection on tradition, rebellion, adolescence, ceremony and fantasy – a pastoral contemplation on what once was and what is to be.

"Visual artist, musician and composer Satch Hoyt will release a new 10” vinyl album, Un- Muting, on 3 October 2025 on newly minted record label traza, run by Andrea Zarza Canova and distributed by Honest Jon’s Records. This album is the first to document Hoyt’s ongoing, long-term project of un-muting historical African instruments held in Western museum collections and includes his composition: Un-Muting Beyond Misspelt Borders.
Originally commissioned by Nottingham Contemporary for the exhibition Your Ears Later Will Know to Listen, Hoyt’s composition invites listeners to engage with what he calls ‘sonic restitution’, a performative challenge to the silent confinement of instruments within Western conservation standards and ethnographic museums, awakening and celebrating the hybridity, resilience and creativity of the transnational African diaspora.
The composition began with a recording session in October 2023 at the British Museum in London, where Hoyt was granted access to a selection of African instruments held by the British Museum’s Department of Africa, Oceania and the Americas. In the presence of curators and conservation staff, he played the instruments without written scores, responding instead to their physical and sonic presence.
The recordings were then further developed in Hoyt’s studio, combined with additional performances on both African and Western instruments from his own collection."

For Hoyt, un-muting is both a creative and political act:
"To Un-Mute is to gain access into ethnographic museum collections where I play and simultaneously record the abandoned ancient African musical instruments. These restituted recorded motifs and rhythms accompany my live concerts and recordings. Un-Muting is also concerned with the chapters of patriarchal and racist supremacy which accompany the instruments’ abductions, vehemently opposing the current continuum of this supremacy, its ongoing colonial expansion and continued capital extractivism. It remains focused on the retention of spiritual belief and stalwart visions of liberation leading to eventual global emancipation and self-realisation."
- Satch Hoyt, June 2025

The 10” vinyl record includes a newly commissioned text by critic and scholar Tavia Nyong’o.
The album will be released on vinyl and digital formats on 3 October to coincide with the opening of Satch Hoyt’s solo exhibition Satch Hoyt: Afro-Sonic Mapping Chapter 4 at KARST Plymouth.

Ancient African instruments: Trumpets (Kuba), Sanzas (Chokwe, Lega, Kongo, Yao), Ilimba (Nyamwezi), Whistles (Chokwe, Luba, Pende, Bambara), Talking Drum (Yoruba), Slit Drum (Kuba, Yaka, Tetela, Songye), Bell (Tetela), Rattles (Yoruba, Luba, Bamileke, Pende) and Flutes (Kuba, Kongo, Mossi, Bambara)

Western instruments: Flute, Electric Flute, Roland Handsonic, Synthesizers, Glockenspiel, Wooden Xylophone and assorted hand percussion

Composed, arranged, produced and performed by Satch Hoyt
Engineered and co-produced by Dirk Leyers
Recordings of musical instruments held by the Department of Africa, Oceania and the Americas at the British Museum by Adam Laschinger
Studio recordings of African instruments from Satch Hoyt's collection by Dirk Leyers
Uncredited Female Chant on wax cylinder recording by Karl Edvard Laman (c. 1910), held by the Berlin Phonogramm-Archiv
Additional sound design and production by Call & Response Studios
Mixed by Hendrick Valera (Cali, Colombia)
Mastering and lacquer cut by Kassian Troyer at Dubplates & Mastering
Cover art: Satch Hoyt, Score #1, 2020
Design by Elisabeth Klement
Direction by Andrea Zarza Canova

Das schwedische Punkrock-Urgestein SATOR veröffentlicht mit den High (Rock'n) Rollern und Punkrockern THE HEADLINES eine Split EP: Eine längst fällige Herzens- und Freundschaftsangelegenheit! Schließlich war es Sator-Bandgründer Chips Kiesbye, der vor mehr als 15 Jahren das musikalische Potential und die wilde, ungestüme Power von The Headlines erkannte. Es folgten Supportshows und bis heute produziert und supportet Chips die Band im Studio. Die jeweils zwei exklusiven Songs der Bands auf der limitierten 10inch Vinyl spannen dabei den Bogen von Hard Rock, Sleaze, Glam bis straight forward Punkrock. The Headlines kehren mit "Fucked up" zu der klassischen Rock-Essence zurück, rotzig-frech verpackt in 2 Minuten mit allem was es braucht, um eine "fuckin great hymn" zu schreiben! "True Grit" - der zweite Song" orientiert sich mit melodischen Punkrock an den US-Westcoast Style: "Remember what you're fighting for!" The Headlines liebten es schon immer Gedanken über das Leben, die jeder kennt in griffige Rocksongs zu verpacken. SATOR präsentieren mit "Thanks (For nothing for all) einen vor langer Zeit geschriebenen wütenden Dampfhammer, der als Demo in den Bandarchiven irgendwie in Vergessenheit geriet. Während der Aufnahmen zu "Return of The Barbie-Q-Killers" stoplerte die Band über dieses Juwel und wurde neu aufgenommen. "Wir können uns nicht wirklich erinnern, worüber wir beim Schreiben wütend waren, aber es gibt immer etwas, das einen nervt. Wut ist nie aus der Mode." "I only want a date" wurde ebenfalls im Rahmen der Studio-Sessions für das letzte Sator-Album aufgenommen und ist ein Coversong der US-Band "The Embarrassment", die den gesuchten Song 1984 nur auf Tape veröffentlichten. Die 10inch EP erscheint streng limitiert in klassisch schwarzen oder blauen oder in limitierten zweifarbigen Swirl Vinyl und dürfte sich schnell als Sammlerstück etablieren. Swedish Alternative Rock at its best!

Das schwedische Punkrock-Urgestein SATOR veröffentlicht mit den High (Rock'n) Rollern und Punkrockern THE HEADLINES eine Split EP: Eine längst fällige Herzens- und Freundschaftsangelegenheit! Schließlich war es Sator-Bandgründer Chips Kiesbye, der vor mehr als 15 Jahren das musikalische Potential und die wilde, ungestüme Power von The Headlines erkannte. Es folgten Supportshows und bis heute produziert und supportet Chips die Band im Studio. Die jeweils zwei exklusiven Songs der Bands auf der limitierten 10inch Vinyl spannen dabei den Bogen von Hard Rock, Sleaze, Glam bis straight forward Punkrock. The Headlines kehren mit "Fucked up" zu der klassischen Rock-Essence zurück, rotzig-frech verpackt in 2 Minuten mit allem was es braucht, um eine "fuckin great hymn" zu schreiben! "True Grit" - der zweite Song" orientiert sich mit melodischen Punkrock an den US-Westcoast Style: "Remember what you're fighting for!" The Headlines liebten es schon immer Gedanken über das Leben, die jeder kennt in griffige Rocksongs zu verpacken. SATOR präsentieren mit "Thanks (For nothing for all) einen vor langer Zeit geschriebenen wütenden Dampfhammer, der als Demo in den Bandarchiven irgendwie in Vergessenheit geriet. Während der Aufnahmen zu "Return of The Barbie-Q-Killers" stoplerte die Band über dieses Juwel und wurde neu aufgenommen. "Wir können uns nicht wirklich erinnern, worüber wir beim Schreiben wütend waren, aber es gibt immer etwas, das einen nervt. Wut ist nie aus der Mode." "I only want a date" wurde ebenfalls im Rahmen der Studio-Sessions für das letzte Sator-Album aufgenommen und ist ein Coversong der US-Band "The Embarrassment", die den gesuchten Song 1984 nur auf Tape veröffentlichten. Die 10inch EP erscheint streng limitiert in klassisch schwarzen oder blauen oder in limitierten zweifarbigen Swirl Vinyl und dürfte sich schnell als Sammlerstück etablieren. Swedish Alternative Rock at its best!

Das schwedische Punkrock-Urgestein SATOR veröffentlicht mit den High (Rock'n) Rollern und Punkrockern THE HEADLINES eine Split EP: Eine längst fällige Herzens- und Freundschaftsangelegenheit! Schließlich war es Sator-Bandgründer Chips Kiesbye, der vor mehr als 15 Jahren das musikalische Potential und die wilde, ungestüme Power von The Headlines erkannte. Es folgten Supportshows und bis heute produziert und supportet Chips die Band im Studio. Die jeweils zwei exklusiven Songs der Bands auf der limitierten 10inch Vinyl spannen dabei den Bogen von Hard Rock, Sleaze, Glam bis straight forward Punkrock. The Headlines kehren mit "Fucked up" zu der klassischen Rock-Essence zurück, rotzig-frech verpackt in 2 Minuten mit allem was es braucht, um eine "fuckin great hymn" zu schreiben! "True Grit" - der zweite Song" orientiert sich mit melodischen Punkrock an den US-Westcoast Style: "Remember what you're fighting for!" The Headlines liebten es schon immer Gedanken über das Leben, die jeder kennt in griffige Rocksongs zu verpacken. SATOR präsentieren mit "Thanks (For nothing for all) einen vor langer Zeit geschriebenen wütenden Dampfhammer, der als Demo in den Bandarchiven irgendwie in Vergessenheit geriet. Während der Aufnahmen zu "Return of The Barbie-Q-Killers" stoplerte die Band über dieses Juwel und wurde neu aufgenommen. "Wir können uns nicht wirklich erinnern, worüber wir beim Schreiben wütend waren, aber es gibt immer etwas, das einen nervt. Wut ist nie aus der Mode." "I only want a date" wurde ebenfalls im Rahmen der Studio-Sessions für das letzte Sator-Album aufgenommen und ist ein Coversong der US-Band "The Embarrassment", die den gesuchten Song 1984 nur auf Tape veröffentlichten. Die 10inch EP erscheint streng limitiert in klassisch schwarzen oder blauen oder in limitierten zweifarbigen Swirl Vinyl und dürfte sich schnell als Sammlerstück etablieren. Swedish Alternative Rock at its best!

OOOOH! by Alex Bad Baby Lukashevsky with Cocoa Corner (2025)

Celebrated veteran of Toronto’s music scene, known for his boundary-pushing approach to folk and avant-garde music, twists rock music into strange and brilliant new shapes with the help of young jazz players, U.S. Girls, and his own immensely talented son.



OOOOH! is hard on the outside and soft on the inside. Made in the spirit of unity,
humanity, and poetry — disobediently renouncing the glory of personal triumph for the
generosity of an honest experiment. On the last track of the album you’ll hear “Or do you only ever never want to make a single enemy? / That’s not freedom or humility / It’s nothing, honestly.” Oooh, that's a bad baby!

A celebrated Toronto songwriter and performer, Alex Lukashevsky has always been disobedient. Which simply means, nothing is off the table when he’s looking for his
poetic voice; when trying to find the realest I of the teller. As he sings on the lead track “that musician that’s dead” The musician is radical/ it’s the world that’s demented/ listening with their eyes, the music looks dented/ they’re over-represented.
OOOOH! was recorded in January 2024 at Sound Department in Toronto, engineered by Patrick Lefler (ROY), mixed by Grammy-nominated producer Matt Smith. All the songs were tracked live off the floor in two days, with one extra day for recording vocals, to keep the recording fully alive and breathing. As leader of Deep Dark United, as a solo performer, and a sideman in Brodie Wests’ Eucalyptus and Luka Kuplowsky’s Ryokan Band, Alex has been an outsized influence on the Toronto music scene that spawned acts like Broken Social Scene and Owen Pallett. (Pallett, who has toured with Lukashevsky, went so far as to record an entire album’s worth of Alex’s songs, backed
by a full orchestra.)

Lukashevsky has approached each of his albums and projects as something completely new, using only the musical boundaries he creates with each song. Even when he
has recorded songs with nothing but his voice and his own acoustic guitar accompaniment, the results are never “stripped down” or “back to basics,”
Gong! How do you get to heaven / have fun! have fun!
It’s cool to approach music as a game of “spot the influence”; Burt Bacharach-meets-Black Flag; Lana Del Rey-meets-LCD Soundsystem etc. Glorified mash-ups are promising because of their conversational nature. But they can turn us into hyperboreans; blowing cold air beyond ourselves while doing what we can to remain warm. To devise a game or a narrative is to have a winner and a loser, but we all know that just as you win/ so you lose. And does anything really change? Alex Lukashevsky and Cocoa Corner are more at ease drawing blind contours or playing an old game like consequences. They let things add up without knowing particularly how. Cognition is recognition.

Lukashevsky, in addition to writing all the songs, plays guitar and sings on OOOOH!, doing both in ways that are soulful and spikey at the same time. Joining him on guitar and vocals is his oldest child, Charlie Lukashevsky, who, at 23, is already a talented performer and songwriter in his own right. Cocoa Corner also includes Aidan McConnell, an in-demand drummer and composer, Jack Johnston, a jazz bassist and Barry Harris acolyte, and percussionist Evan Cartwright (The Weather Station, U.S. Girls, Cola, Tasseomancy), who plays steel pan and marching drum.

Working with his son and with other younger musicians is central to the album’s
unpredictable aesthetic. It reinvigorated the sound in unexpected ways. Lukashevsky says, “I had to reconsider my own instincts. I had to deal with being 99 years old.”
In addition to these performers, the album includes a tasty contribution from Meg
Remy, the visionary musician and producer who is the leader of the critically acclaimed
project U.S. Girls. Remy duets with Lukashevsky on the imagistic and sprawling album
closer “things keep happening.”
About that album title: OOOOH! is taken straight from “that musician that’s dead” an
arch and unhinged comment on the exertion required to navigate a lifetime of music making.
Lukashevsky’s delivery of that one emotive word is a kind of cultural posture, but also a
hundred percent primitive expression. The impact is never less than visceral. His vocal
delivery ranges through rich baritone blues to keening falsettos to a kind of sprechstimme that periodically steps out from the music to grab the listener’s shirt. He
doesn’t sound too nice, but he is sincere. When life gives you lemons lament.
For OOOOH! his first official full-length album since 2012’s Too Late Blues, (a collection of knotty-yet-effervescent tunes built upon the enchantingly serpentine harmonies of Lukashevsky and his vocal collaborators, Felicity Williams (Bahamas, Bernice) and Daniela Gesundheit (Snowblink, HYDRA)), Alex has once again broken apart and rebuilt his own approach to music. Or rather (because that sounds too over-determined), he
has allowed his music to build itself into strange new shapes that only fleetingly and
coincidentally, but happily, resemble anything that might be called rock and roll. There is some editorializing within the song’s lyrics— Lukashevsky even cheekily contributes to the “spot the influence” game with the line “Muddy Waters, Rite of Spring!” a funny preemptive strike against anyone already reaching for some variation of avant-blues to describe what the song is up to here. In fact there are many names checked on this record (literally and in spirit); they are the lily pads that trace the path of this expression! Palestrina, Peter Pears and Benjamin Brittain, Andrés Segovia, Stravinsky, Lotte Lenya, Alice Coltrane, Skip James, Chuck Berry, D’Gary, Betty Carter, Mukhtiyar Ali, Chuck D, Yoko Ono, Hailu Mergia, David Bowie, Jane Siberry. rhythm is a skeleton mansion / haunted by melody / feckless prodigy / the world is under a spell / cast by some demon angel / Practice day and night / Try as hard as hell / no one can sing that well Musicians are often worried by the way in which they are prepared to fail rather
than how they would like to succeed; it’s such a deep concern that it tempers their creativity and shackles their process. Current cultural proclivities, tend to comfort a certain kind of artistic failure and abnegate another kind. How many testimonials, full of heartfelt care and investment, have you heard for Taylor Swift, and yet a craftsman like Chris Weisman is often dismissed easily as though he’s doing something anti-social. what’s throwing itself in my ears and my eyes / arrogant devil ad hominem christ.
The music you will hear on this recording veers off in multiple directions at once,
and features a rock and roll spirit with a divergent heart. This is no sclerotic clomp of the Average Rock Song, but in fact a flood of humanity in all its darkness and moodiness and unpredictability. If most performers make songs that are like sports cars or pickup trucks to drive around, Lukashevsky has built something more akin to a rowboat in a tree: it’s weird and beautiful.